تاریخ دریافت خبر: نظر بینندگان
گروه حوزه های علمیه ــ همایش تصوف که 19 مهرماه برگزار شد، دارای چند میزگرد بود و از جمله در یکی از این میزگردها موضوعاتی مانند خردستیزی تصوف و ولنگاری آنان در نقل و جعل حدیث تشریح شد.

تصوف، خردستیز و ولنگار در علم حدیث استبه گزارش ایکنا؛ حسین یوسفیان، محقق و پژوهشگر در سخنانی با موضوع«مبانی شریعت گریزی صوفیه» با اشاره به سخنی از علامه جعفری در نقد مولوی گفت: مولوی در شعری گفته که وقتی انسان به حقیقت رسید از شریعت بی نیاز است و وی به این مطلب اشکال کرده و گفته حقیقت انتها ندارد که کسی بخواهد به آن برسد.

وی افزود: از دیگر مبانی این گروه این است که دستگاه ولایت مستقل از نبوت پیامبران است و گفته اند که بدعت اولیاء به مثابه سنت انبیاء است.

یوسفیان بیان کرد: همچنین از دید ایشان هدف توجیه کننده وسیله است؛ از این رو برخی اعمال مانند حرمت رقص که برخی از فقهای صوفیه هم آن را پذیرفته اند در برخی موارد عرفانی حلال می دانند.

وی بیان کرد: یکی از مبانی آنان سکر و خروج از دائره تکلیف است یعنی چنان در دریای بیخودی غرق می شوند که مسلوب العقل شده و تکلیف از آنان ساقط است.

همچنین محمدباقر ملکیان در سخنانی با موضوع«ولنگاری عرفا و متصوفه در حوزه علوم حدیث» گفت: عرفا و متصوفه در نقل و جعل احادیث ولنگار بوده اند و این باعث شده تا بسیاری از متصوفه اگر جاعل هم نباشند متهم به این مسئله هستند که نمونه آن روایت لیلة الرغائب است و جاعل این حدیث، متهم به تصوف است.

وی افزود: حلقه های صوفیه فلسطین از متهمان اصلی جعل حدیث هستند و خود اهل سنت گفته اند که اگر روای از این گروه در حدیث بود دست از حدیث بکشید.

ملکیان بیان کرد: اعتباری که این گروه برای مخاطرات قلبی و بی اعتباری برای سلسله سند قائل هستند از دیگر ویژگی آنان است و این تعبیر را برای اعتبارات قلبی به کار می برند که «حدثنی ربی بقلبی».

این محقق عنوان کرد: خواب هایی که از پیامبر و اولیاء دیده اند(البته طبق مدعای خود) آن را به صورت روایت و حدیث نقل می کنند؛ نقل شده که برخی از این افراد می گویند که ما در خواب دیدیم که پیامبر با ما سخن گفت و الهام کرد همچنین منقولاتی را که از خضر ارائه می دهند اگر کنار بگذاریم مطلب چندانی در مورد ایشان نیست.

وی ادامه داد: این مبانی باعث شده تا متصوفه شیعه و سنی در نقل حدیث ولنگار باشند و تجویز جعل حدیث کنند. حتی برخی آثار مانند احیاء العلوم، احادیث جعلی دارد که مورد نقد برخی قرار گرفته است.

ملکیان تصریح کرد: کتاب سازی مانند مصباح الشریعه و تعبیر خواب و ... از دیگر کارهای این گروه است که مملو از معارف صوفیانه است.

در ادامه امداد توران، عضو هیئت علمی دانشگاه مذاهب هم در سخنانی با موضوع سخن بی واسطه خدا با صوفیان گفت: طبق ادعای وی، صوفی در سخن بی واسطه با خدا طی مراحلی می کند که بی پرده با خدا سخن می گوید که کتاب الاسراء ابن عربی نمونه هایی از این نوع معراج را ذکر کرده است.

وی ادامه داد: نوشیدن شیر به جای خمر، رسیدن به قاب قوسین، درجاتی از وحی و ... از جمله معراج نامه های آنان است که در تفکرات و مطالب کسانی مانند بایزید قابل مشاهده است.

وی با بیان اینکه براساس بافته های آنان، بایزید سفری به سوی خدا آغاز و از عرش گذر کرده و انبیاء به او سلام می دهند تا به محضر خدا می رسد تصریح کرد: نکته اساسی در این سیر قابل مشاهده است که همان خودبرتر انگاری است یعنی ملائکه در مواجهه با بایزید سلام می دهند و می فهمند که او باید بالاتر برود یعنی در همه جا ثابت می شود که وی از همه حتی پیامبر برتر و بالاتر است.

وی تاکید کرد: اگر متن مخاطبه وی را بخوانیم گاهی این احساس هم به انسان دست می دهد که وی هم تزار خدا و حتی بالاتر است.

وی افزود: این همانی خالق و مخلوق از جمله مبانی است که سبب چنین تصورات و نظرات از سوی این صوفیان شده است.

در ادامه مهدی نصیری در سخنانی با عنوان تحقیر عقل و خردستیزی در تصوف بیان کرد: در قرآن و روایات از عقل و خرد و خردورزی تمجید شده است؛ عقل قوه مدرکه آدمی است که از عالی ترین تا دانی ترین معارف را نه خودبنیاد درک می کند؛ زیرا انبیاء و اولیاء گنجینه های عقول را از دفینه ها بیرون می آورند.

وی افزود: پائین ترین مرتبه داشتن عقل بی نیازی انسان از ولی و بالاترین مرتبه معرفت الله است که با ارشاد انبیاء و اولیاء محقق می شود؛ حب به خدا و اولیاء در عقل موجود است اما صوفیه ثنویت میان عقل و عشق برقرار و عقل را تخطئه می کند در حالی که اگر عشق اشد حب لله باشد این فضیلت در عقل موجود است و می واند چنین محبت ورزی داشته باشد ولی اگر مراد عشق مجازی است از بحث خارج است.

وی تاکید کرد: حتی ثنویت عقل و قلب هم در کنار ثنویت عشق و عقل در روایات و قرآن دیده نمی شود. همچنین عشق در روایات کاربرد معنایی مثبت ندارد و بلکه کاربرد منفی دارد.

این محقق بیان کرد: در تصوف گاهی در ستایش از جنون مستی، عقل تحقیر می شود که در آثار مولوی این مسئله دیده می شود ولی در معارف وحیانی، جنون سبب خروج از تکلیف و ورود به سفاهت است و خمر به دلیله ازاله عقل و هوش، ام الخبائث خوانده شده است.

انتهای پیام

   #قرآن #تعبیر خواب

محتوای خبر «تصوف، خردستیز و ولنگار در نقل و جعل حدیث است» را در سایت «ایکنا» ببینید